三月十三日星期四も晴

你不是老弱婦孺，你搭公車碰到「博愛座」空著，你怎麼辦？有人堅決拒坐，寧可一路站到底。有人大剌剌坐下，誰來也不讓。多數的人，先坐下，看到該坐的人再讓，如不想讓，坐下就閉眼睡覺，遺世不論。那，你是老弱婦孺呢？看到博愛座被非老弱婦孺搶坐了，你會如何？搭公車這麼久，直到今天為止，答案似乎只有一個：無奈站著，等待博愛甦醒。

上午搭車上班，車上座位全滿。幾站後，上來一位看似弱智，大約十七八歲，笑呵呵的胖小子，只見熟門熟路，直往車門側最後一個博愛座奔去，瞧著正在「閉眼睡覺」的一名高中學生看了又看，從口袋掏出一個證件夾，搖醒學生，嘴巴講了幾句話。「討車錢吧？」我想。只見學生急忙收拾書包，一陣慌亂，卻沒掏錢，而是站了起來，有些羞赧地望車廂後半部走。胖小子笑呵呵坐下去，慎重地把證件收到口袋裡。原來他是要回屬於他的座位，那證件想必是殘障手冊。我在旁邊看得有趣，於是相信，日頭赤炎炎，弱勢者當自強，與其等待博愛甦醒，不如親自去討回權益！

三月十三日星期五も晴

下午，上友人廣播節目聊天，談論《蘋果日報》及台灣媒體迷思。我的看法不變：報紙該瞭解文字媒體長短優劣，以評論為主，不要妄想跟電視、網路爭長短，在即時資訊上下傻功。只有瞭解本身定位，才有可能走出一條路來。友人談及《蘋果日報》所放言的「震撼教育」，據說可能是一天出報200版，也就是50張。聽來讓人吃驚，若真如此，第一要擔心的，恐怕是《壹週刊》了，每天200版，要不找些吃喝玩樂資訊填補，如何塞得滿？要不，就是圖多文少，以圖片取勝。不管如何，還是想跟「即時、大量」的影像媒體爭長短，這種走向，只怕有震撼無教育，無法走得了遠路哩。

三月十五日星期六も晴

昨日於茉莉書店購得書一批，其中包括李獻璋編著的《台灣民間故事集》，此書原刊於1936年，即日治昭和11年，民國25年，從書前懶雲（即賴和）的序文可知，這是「獻璋君不惜費了三四年的工夫，搜集了約近一千首的歌謠，謎語；更動員了十多個文藝愛好者，寫成了廿多篇的故事和傳說，這不能不說是極盡台灣民間文學的偉觀了。」這「十多個文藝愛好者」包括黃得時、楊守愚、朱鋒、王詩琅、賴和……等前輩作家，可謂勝矣。

此書重點在於，這是日治少數台灣知識份子所採集的本土民間文學作品，前此，從事這一工作者，多半是日本人，且基於「教化」目的，遂使得其採集往往有所偏執。李獻璋這一工作，則直接跟新文學運動接軌，而有著更寬廣的關照，他在自序中除談及日治以來民謠採集狀況外，還說：

最近因新文學運動進入本格的境地，跟著，民間的歌謠與傳說也像漸被注意了。大家已覺高談荷馬的史詩，希臘的頌歌等等，不如低下頭來檢討一下採茶歌，研究一下「鴨母王」的故事。放下自己應做而且易做的任務不做，徒要學人家的口吻演講時髦的外國名詞，除為攝取參考與比較研究的目的之外，畢竟是件最可恥的事情。

滄海桑田一甲子，這段話，到了今天，還是值得細讀深思。手中此本係民國五十九年台北振文書局景印出版者，罕見而值得珍惜。其中尤以童謠部分，因把不同地區各種版本同時並列，更加珍貴，譬如「月光光，秀才郎」便有包括屏東、鳳山、旗津、大溪等多個版本；「草瞑公，穿紅裙」、「火金姑，來食茶」等，也都如此，仔細比對，十分有趣。民謠部分，談及男女情感的赤裸坦誠，更可直溯明代馮夢龍的山歌，互相媲美了。

三月十六日星期日も晴

在家看稿，並讀池莉《懷念聲名狼藉的日子》（一方），池莉不負盛名，敘事能力一流，非常會說故事，假使不被商業機制牽著鼻子走，假以時日，或可成大器。年初於北京訂貨會上，據說她有本新書似名為「有了快感你就喊」云云，讓人擔心的是這個，祖師爺好心賞飯了，人卻可能一個不小心，吃快弄破碗。

兄弟隊連五敗、六不勝，尤其本週與太陽三連戰，皆以一分飲恨。前次還戲言：有些球隊似乎打完開幕戰，即可期待明年再來，幸好兄弟隊不與焉 。現在直覺話說得早了些。呵呵∼

三月十七日星期一も晴

上週體檢後，即力行走路運動。每天下午五點準時下班，在城市裡晃蕩。今天從公館走到光華商場閒逛，雖然早就覺得光華商場沒什麼書可以買了，二個小時下來，還是扛回了六七本新舊書籍回家，包括被借走購補、新書很便宜、罕見不能不買者。總之，只要你想買，一定有藉口！諸書除正中書局民國45年版《聖歎選批唐才子詩》外，不值得一提。老闆也識貨，要價150元。

晚間，天漸變，晴轉陰，有些冷了。