七月二十六日も星期六

曹錦輝初登板，投6又1/3局，三振5、保送1，被安打8，失分3，退場時仍以一分領先，終場獲得大聯盟生涯第一勝。此役第二球即被轟成全壘打，這當是曹錦輝這一生中最巨大的考驗之一，成與敗，都看其心理抗壓強度了。二年的小聯盟漂泊，於此果然發揮作用，很快穩定陣腳，接連解決其他打者。此後各局雖還有亂流，皆已不足畏矣。賽後，所有電視電視報導均集中：1.花蓮老家父母觀戰實況，2.政治人物對此反應。然後，我們便知道，雖然舉步維艱，三十多年來，台灣棒球畢竟在進步之中，但電視媒體可從來不求上進過。最讓人哭笑不得的還是毫無長進，類如：「你們很驕傲吧？」、「有沒有很緊張？」、「今天的表現，你們給他打幾分？」等問題。總統、行政院長拍電致賀如儀不用說，正為花蓮縣長補選而走透透的反對黨領袖也抓著手機亂講：正在組曹錦輝後援會。貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。真要這麼關心這些選手，那就用真正「愛民如子」的熱情，好好解決這些遠赴異鄉打天下的「台灣之子」的兵役問題吧！？

七月二十七日も星期日

手邊有東坡尺牘三種：1925年上海中華書局聚珍倣宋版線裝《東坡全集》、1930年上海商務印書館鉛印線裝《蘇東坡尺牘》、1970年台北泰順書局翻印明人評點《蘇黃尺牘合刊》。坡翁曠放，寸簡短札，素心都見。炎夏翻讀，大可解暑：

竄逐以來，日欲作書為問。舊既懶惰，加以閒廢，百事不舉，但慚怍而已。即日體中如何？眷愛各佳。某幼類並安。但初到此，喪一老乳母，七十二矣，悼念久之，近亦不復置懷。寓居官亭，俯迫大江，几席之下，雲濤接天。扁舟草履，放浪山水間。客至，多辭以不在。往來書疏如山，不復答也。此味甚佳，生來未嘗有此，適知之免憂。（與王慶源）

明人評點為：「不答書是懶。几席雲濤，何等高曠！然非高曠人不能懶。」頗有佛頭著糞，扭捏造作之感。很久以前某位曾旅居中國數載，遍遊大江南北的日本友人發問：「很奇怪，像李白、蘇東坡那樣高明的中國人，怎麼沒半個了？」我瞠目無言以對。幾年之後，讀到司馬遼太郎《宛如飛翔》，當下感覺也是：「很奇怪，像阪本龍馬、西鄉隆盛那樣颯爽的日本人，都到哪裡去了？」民族即有民族性，時空積累陶鑄而成，卻也與時俱變，如今全球一家，最最可怕的一件事當是「很奇怪，怎麼大家都變成美國人了！？」

附記，坡翁尺牘常見「懶」字，此字內涵，何時從「全盤否定」的「好吃懶作」，轉為「寓肯定於否定」的「閒適曠放」？此事大可研究，是非常好的「心態史」題目，於此或可見「那些高明的中國人」是怎樣慢慢塑造成型的。

七月二十八日も星期一

我不知她來此多久了？我會注意到她，是因為正午常到茉莉書店閒逛，走過十字路口，總會看到她坐在騎樓下吃便當。便當是自備的，不鏽鋼飯盒已見陳舊，老婦人大口吃著，間或仰頭喝一口水，水也是自備的，老舊的塑膠水壺，裡面的水，如果我的久遠味覺記憶無誤，應該存有某種塑膠異味。某次走過，恰當老婦舉起便當扒食，我看到內裡的配菜，竟然只有泛黃的空心菜，心中不禁一陣悽然，小學時代，班上最清貧的一位同學，常年便當菜就是這個。沒想到三十幾年後，台灣竟還有人吃著「白飯空心菜」的便當配白開水。

老婦人是「即時樂」彩券小販，大約爭不過其他人，所以放棄捷運、市場入口，跑到這個較不熱鬧的街口求生意了。「台灣社會問題的根本在階級，而不是族群矛盾。再這樣搞下去，窮人都活不下去了！」，幾個星期前，一位出身貧寒的友人對我痛斥近年來貧富差距日深，朝野政客一意勾結財團的義憤之言歷歷在耳：「他完全背叛了他的階級，忘記自己的出身了！」當時我沒多說什麼，今天看到這個便當，想到「高學費不會阻斷社會流動」這樣的話後，憤從中來，我確然相信，他是忘記了！背叛了！

七月二十九日も星期二

下午，「何妨一上樓」主人文自秀小姐帶來書一批。這是幾個星期前，得知她要到東京神保町遊歷，特別囑咐代購，以為新書編輯參考者，其中包括：高橋輝次編《古本屋自畫像--店主們的喜怒哀樂》、山本善行《古本哭笑日記》、福田久賀男《探書五十年》、善谷正造監修《一冊之本》、紀田順一郎《日本書物》，外加東京舊書店巡禮Mook一冊。「書當快意讀易盡，客有可人期不來」，得讀快意之書，與談可人之客，其樂如何？

夜裡翻讀舊書店巡禮Mook，店店特色自成，美不勝收，轉念台北所有，頓生慚形之感。眼見其中有一家以「橫溝正史初版本」為鎮店之寶者，驀然想起去年在北京潘家園偶然購得，昭和十九年（1944）初版五千部的橫溝正史《劍之系圖》，文自秀小姐下月還要再訪神保町，或者可託她代送鑑定，搞不好……。熱昏頭的夏夜，浮想連翩，一時竟有「開運鑑定團」飄飄然顛倒夢想之感。

七月三十一日も星期四

昨日晨起，左腳即微感不適，心知痛風即將發作。近日公司熱水瓶故障，泡茶絕少，喝水不多，或者因此尿酸升高，逼積而發。進辦公室前，先到診所拿藥，護士一見，便知所為何來。下午公事告一段落，即返家休息。今日略見好轉，猛灌開水後，夜裡漸漸趨緩，明天應該可復原了。

連日翻讀東坡尺牘，有「揚州有侍其太保者，官於瘴地十餘年，北歸，面色紅潤，無一點瘴氣，指示用摩腳心法耳」云云，「摩腳心法」者何？莫非宋代就有「吳神父腳底按摩」了？呵呵∼
（文／傅月庵）